大學教師自我認同的階梯

自我認同問題有著悠久的理論淵源

，從德爾斐神廟“認識你自己”daozhutixingzhexuedexingqi，zaidaoxiandaizhexueduizishenyishidetanxun，ruhechulizhutiyuzuoweiketideziwozhijiandeguanxi
，yizhishisixiangshifazhandezhongyaoxiansuo。ziworentongdeweijinengfoujiejue，suzhoudaxuecaoyongguojiaoshoudexinzhu《自我的回歸——大學教師自我認同的邏輯》，正zheng是shi從cong生sheng存cun論lun層ceng麵mian探tan討tao大da學xue教jiao師shi的de自zi我wo認ren同tong。他ta守shou望wang大da學xue的de邊bian界jie
，揭jie示shi出chu大da學xue教jiao師shi的de真zhen實shi生sheng活huo狀zhuang況kuang，嚐chang試shi給gei予yu相xiang應ying的de精jing神shen引yin領ling
，展zhan示shi了le大da學xue教jiao師shi自zi我wo認ren同tong的de邏luo輯ji和he發fa展zhan階jie梯ti，為wei解jie決jue大da學xue教jiao師shi自zi我wo認ren同tong的de危wei機ji提ti供gong了le值zhi得de借jie鑒jian的de探tan索suo。

《自我的回歸——大學教師自我認同的邏輯》從自我認同遮蔽與異化的現實表象出發，揭示出無意義感是當代大學教師自我認同的深層精神危機
，最終形成無歸屬感、孤獨的生存狀態。作者梳理出三種自我認同的模式：古典“實在性”的自我認同、近代理性主體的自我認同、當(dang)代(dai)多(duo)元(yuan)流(liu)變(bian)的(de)自(zi)我(wo)認(ren)同(tong)。自(zi)我(wo)認(ren)同(tong)的(de)關(guan)鍵(jian)在(zai)於(yu)形(xing)成(cheng)明(ming)確(que)的(de)自(zi)我(wo)意(yi)識(shi)。隻(zhi)有(you)在(zai)社(she)會(hui)互(hu)動(dong)過(guo)程(cheng)中(zhong)，自(zi)我(wo)才(cai)得(de)以(yi)融(rong)入(ru)所(suo)遭(zao)遇(yu)到(dao)的(de)世(shi)界(jie)，奠(dian)定(ding)自(zi)我(wo)意(yi)識(shi)，造(zao)就(jiu)自(zi)我(wo)認(ren)同(tong)的(de)現(xian)實(shi)性(xing)。

xueshuyanjiushidaxuejiaoshizhongyaodeshenghuoshijian。henduodaxuejiaoshiqueshiyouzhiyuxueshu
，ercongshizhefenzhiye。danzaidangqiangonglihuadeshehuibeijingxia，xueshuyanjiuyuelaiyuequxiangzhuanmenhua
、技ji術shu化hua和he世shi俗su化hua。研yan究jiu工gong作zuo缺que乏fa求qiu真zhen意yi識shi
，研yan究jiu倫lun理li被bei忽hu視shi，處chu於yu一yi種zhong無wu意yi識shi的de盲mang從cong和he外wai在zai導dao向xiang狀zhuang態tai。他ta們men需xu要yao得de到dao觀guan念nian和he行xing為wei上shang的de指zhi導dao，重zhong建jian學xue術shu認ren同tong。剖pou析xi學xue術shu研yan究jiu的de曆li史shi演yan進jin，是shi為wei了le幫bang助zhu大da學xue教jiao師shi理li解jie曆li史shi上shang偉wei大da學xue術shu研yan究jiu者zhe的de特te征zheng和he觀guan念nian。研yan究jiu首shou先xian是shi一yi種zhong自zi我wo關guan懷huai，研yan究jiu活huo動dong是shi尋xun求qiu絕jue對dui真zhen理li的de崇chong高gao行xing為wei。追zhui求qiu真zhen知zhi的de研yan究jiu意yi味wei著zhe精jing神shen性xing的de自zi我wo照zhao看kan，具ju體ti意yi指zhi以yi超chao越yue的de精jing神shen來lai明ming確que自zi我wo意yi識shi，進jin行xing自zi我wo品pin德de提ti升sheng。

教學是大學教師的本職工作，很多大學教師熱愛課堂、reaixuesheng。jiaoxuegongzuoshitamenziwojiazhishixianhecunzaiyiyizhangxiandewutai。danzaidangqiandezhiduqingjingzhong
，jiaoxuechujingkanyou。daxuejiaoxuedexianshitujingtixianzaiqingnianjiaoshibeiposhangke、應用性課程擠壓人文課程
、教jiao學xue關guan係xi演yan化hua成cheng消xiao費fei關guan係xi等deng，作zuo者zhe將jiang之zhi歸gui因yin為wei教jiao育yu關guan係xi的de遮zhe蔽bi，突tu出chu地di表biao現xian為wei教jiao師shi存cun在zai的de沉chen淪lun。通tong過guo對dui教jiao師shi形xing象xiang的de追zhui溯su去qu樹shu立li理li想xiang教jiao學xue的de範fan例li，並bing選xuan取qu“Pedagogue”（教育者）
、“洞穴隱喻”和“Paideia”（派迪亞
，即人文教育）sangejingdianxingxiangjinxingfenxi。yanjiufaxian，lixiangdejiaoxueshizhongshilunlideshanxing，tixianzheduizhishidekeqiu
，jiqiaohefangfadoujuyucongshudiwei。yucitongshi，zhesangejingdianxingxiangduijiaoshijiaoxuexingweideyizhidouxuyaojinxingxiandaizhuanxing
，dangdaidaxuejiaoshidejiaoxuexuyaojianliqishishengzhijiandejingshenjiaoliu，yizhuiqiuzhuoyueqimengxueshengderengeshengcheng
，xingchengxiangyingdepipanxingsiwei。

大學教師承擔著人才培養

、學術研究和社會服務的工作。相比較而言，教學、科(ke)研(yan)工(gong)作(zuo)包(bao)含(han)著(zhe)理(li)想(xiang)信(xin)念(nian)的(de)堅(jian)守(shou)，代(dai)表(biao)著(zhe)大(da)學(xue)教(jiao)師(shi)對(dui)自(zi)我(wo)超(chao)越(yue)性(xing)的(de)追(zhui)求(qiu)。社(she)會(hui)服(fu)務(wu)工(gong)作(zuo)則(ze)相(xiang)對(dui)模(mo)糊(hu)
，但(dan)直(zhi)接(jie)關(guan)乎(hu)大(da)學(xue)教(jiao)師(shi)自(zi)我(wo)認(ren)同(tong)的(de)現(xian)實(shi)性(xing)。該(gai)書(shu)細(xi)數(shu)了(le)赫(he)欽(qin)斯(si)、阿德勒
、克拉克·克爾等人的觀點
，指出大學教師服務社會的兩種形式——用理性啟蒙學生追求真理、yongxueshuyanjiutuidongkexuefazhan
，jiucitichudaxuejiaoshiziworentongdejieti，jicongjishuxingziwo，daojiaowangxingziwo，zaidaojingshenxingziwo。zongzhi
，tadaizhelixiangzhuyideqinghuai
，lituduidaxuejiaoshiziworentongwentitigonglixingsikaohexingdongjianyi，zhezaidangxiajuyoujiaoqiangdexianshiyiyi。

（作者係北京聯合大學師範學院教授）

作者：李孔文