加強美育學科建設 推動美育事業發展

編者按 2018年8月30ri
，xijinpingzongshujizaigeizhongyangmeishuxueyuanlaojiaoshoudehuixinzhongzhichu，jiaqiangmeiyugongzuoshifenyoubiyao，yaozuohaoxinshidaimeiyugongzuo，rangzuguoqingnianyidaishenxindoujiankangchengchang。meiyuxuekejiansheshijiaqiangmeiyudejichuxinggongzuohepoqierenwu。jiaqiangmeiyuxuekejianshe
，shigoujianjuyouzhongguotesemeiyulilundexuyao，shipeiyangmeiyulilunheshijianyouxiurencaidexuyao，shipeiyudezhitimeilaoquanmianfazhandeshehuizhuyijianshezhehejiebanrendexuyao。zaixijinpingzongshujihuixinliangzhounianzhiji，womenteyaoyouguanzhuanjiaxuezhetichujianyi
，yiqituijinmeiyuxuekejianshe。

以學科建設推動新時代中國美育事業發展

中央美術學院黨委書記、首屆全國高校美育教學指導委員會主任委員 高洪

弘揚中華美育精神，做好新時代美育工作

，是習近平總書記給中央美術學院老教授回信中的重要精神。通過近兩年的學習、研究和討論，來自美學、教育學
、藝術學理論等學科的諸多專家學者已經形成一個基本的共識
，就是“美育學”學(xue)科(ke)建(jian)設(she)勢(shi)在(zai)必(bi)行(xing)。隻(zhi)有(you)加(jia)強(qiang)學(xue)科(ke)建(jian)設(she)，培(pei)養(yang)專(zhuan)業(ye)人(ren)才(cai)，才(cai)能(neng)夠(gou)深(shen)刻(ke)認(ren)識(shi)美(mei)育(yu)實(shi)質(zhi)，準(zhun)確(que)把(ba)握(wo)美(mei)育(yu)規(gui)律(lv)
，全(quan)麵(mian)遵(zun)循(xun)美(mei)育(yu)特(te)點(dian)，做(zuo)好(hao)學(xue)校(xiao)美(mei)育(yu)和(he)社(she)會(hui)美(mei)育(yu)工(gong)作(zuo)
，提(ti)高(gao)審(shen)美(mei)素(su)養(yang)，陶(tao)冶(ye)高(gao)尚(shang)情(qing)操(cao)，塑(su)造(zao)美(mei)好(hao)心(xin)靈(ling)，激(ji)發(fa)創(chuang)造(zao)活(huo)力(li)，促(cu)進(jin)人(ren)的(de)全(quan)麵(mian)發(fa)展(zhan)。

新xin時shi代dai中zhong國guo美mei育yu學xue科ke建jian設she要yao紮zha根gen時shi代dai生sheng活huo，總zong結jie百bai年nian來lai特te別bie是shi改gai革ge開kai放fang以yi來lai中zhong國guo藝yi術shu教jiao育yu規gui律lv和he當dang代dai中zhong國guo廣guang闊kuo的de社she會hui生sheng活huo中zhong的de美mei育yu規gui律lv。要yao以yi強qiang烈lie的de時shi代dai問wen題ti意yi識shi，深shen入ru研yan究jiu所suo謂wei“美盲”形成的現實原因和所謂“美的滑坡”問wen題ti產chan生sheng的de時shi代dai背bei景jing，使shi新xin時shi代dai中zhong國guo美mei育yu學xue科ke建jian設she從cong一yi開kai始shi就jiu與yu現xian實shi生sheng活huo緊jin密mi聯lian係xi在zai一yi起qi，與yu實shi現xian人ren的de全quan麵mian發fa展zhan的de目mu標biao緊jin密mi聯lian係xi在zai一yi起qi，從cong而er以yi學xue科ke建jian設she促cu進jin人ren們men通tong過guo藝yi術shu教jiao育yu體ti驗yan美mei
，在zai衣yi食shi住zhu行xing中zhong享xiang受shou美mei，在zai社she會hui工gong作zuo中zhong創chuang造zao美mei。

新(xin)時(shi)代(dai)中(zhong)國(guo)美(mei)育(yu)學(xue)科(ke)建(jian)設(she)要(yao)大(da)力(li)弘(hong)揚(yang)中(zhong)華(hua)美(mei)育(yu)精(jing)神(shen)，全(quan)麵(mian)梳(shu)理(li)總(zong)結(jie)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)五(wu)千(qian)年(nian)悠(you)久(jiu)文(wen)明(ming)傳(chuan)統(tong)中(zhong)的(de)美(mei)育(yu)實(shi)踐(jian)經(jing)驗(yan)和(he)美(mei)育(yu)理(li)論(lun)成(cheng)果(guo)。雖(sui)然(ran)中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)並(bing)沒(mei)有(you)“美育”的(de)概(gai)念(nian)，但(dan)在(zai)社(she)會(hui)生(sheng)活(huo)的(de)各(ge)個(ge)層(ceng)麵(mian)都(dou)蘊(yun)含(han)著(zhe)豐(feng)富(fu)多(duo)彩(cai)的(de)美(mei)育(yu)實(shi)踐(jian)，在(zai)傳(chuan)統(tong)文(wen)論(lun)和(he)畫(hua)論(lun)等(deng)文(wen)藝(yi)理(li)論(lun)著(zhu)述(shu)中(zhong)蘊(yun)藏(zang)諸(zhu)多(duo)特(te)色(se)鮮(xian)明(ming)的(de)美(mei)育(yu)思(si)想(xiang)

，有(you)待(dai)我(wo)們(men)從(cong)新(xin)時(shi)代(dai)美(mei)育(yu)學(xue)科(ke)建(jian)設(she)的(de)角(jiao)度(du)係(xi)統(tong)研(yan)究(jiu)整(zheng)理(li)，從(cong)而(er)建(jian)立(li)具(ju)有(you)鮮(xian)明(ming)中(zhong)國(guo)特(te)色(se)的(de)美(mei)育(yu)學(xue)科(ke)。

新時代中國美育學科建設要研究構建關於美育性質、特點
、規律
、形態
、功能等美育學基礎理論體係和美育方法論體係；要探索構建藝術美育
、學校美育
、社會美育和美育學理論專業方向的高水平人才培養體係；要通過美育專業課程建設和教材建設，推動形成一支具有多學科專業基礎、紮實的美育理論功底、寬廣的思想文化視野和豐富的美育實踐經驗的專業師資隊伍。

新時代中國美育學科建設要著眼於培養具有深厚的中國傳統文化修養、係(xi)統(tong)的(de)美(mei)育(yu)專(zhuan)業(ye)理(li)論(lun)體(ti)係(xi)和(he)紮(zha)實(shi)的(de)美(mei)育(yu)實(shi)踐(jian)能(neng)力(li)的(de)複(fu)合(he)型(xing)美(mei)育(yu)人(ren)才(cai)。學(xue)科(ke)建(jian)設(she)是(shi)人(ren)才(cai)培(pei)養(yang)的(de)基(ji)礎(chu)，人(ren)才(cai)是(shi)學(xue)科(ke)建(jian)設(she)的(de)支(zhi)撐(cheng)。作(zuo)為(wei)新(xin)興(xing)交(jiao)叉(cha)學(xue)科(ke)，美(mei)育(yu)學(xue)科(ke)需(xu)要(yao)大(da)格(ge)局(ju)的(de)頂(ding)層(ceng)設(she)計(ji)，無(wu)論(lun)是(shi)師(shi)資(zi)的(de)選(xuan)配(pei)、學生的選拔，還是科研的支持
、硬件的配套，都需要整合多方麵的資源和力量，才能為培養兼具理論素養和實踐能力的複合型美育專業人才提供堅實的保障。

建設中國美育學的學理思考

中央美術學院院長、中國美術家協會主席 範迪安

美育專業人才的匱乏
，極大地製約了美育事業的發展。在高等院校啟動具有中國特色的“美育學”學科建設，尤其是在優秀傳統文化基礎上建設具有中國文化內涵的“美育學”學科，不僅能夠為新時代美育事業發展培養美育專業人才
，而且有助於增強文化自信
，彰顯中國教育發展的特色。

首先
，要充分認識“美育學”作為一門綜合性的交叉學科的專業特點。除了美育的基本理論範疇、中西方美育實踐及美育思想史等知識體係外，“美育學”還涉及美學、文藝學、教育學
、社會學、管理學、傳(chuan)播(bo)學(xue)和(he)馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)義(yi)理(li)論(lun)等(deng)學(xue)科(ke)的(de)知(zhi)識(shi)體(ti)係(xi)與(yu)方(fang)法(fa)論(lun)。推(tui)動(dong)美(mei)育(yu)的(de)發(fa)展(zhan)，需(xu)要(yao)建(jian)立(li)科(ke)學(xue)完(wan)整(zheng)的(de)美(mei)育(yu)所(suo)需(xu)知(zhi)識(shi)結(jie)構(gou)

，隻(zhi)有(you)通(tong)過(guo)學(xue)科(ke)建(jian)設(she)來(lai)整(zheng)合(he)相(xiang)關(guan)專(zhuan)業(ye)知(zhi)識(shi)體(ti)係(xi)，形(xing)成(cheng)學(xue)科(ke)的(de)定(ding)位(wei)，才(cai)能(neng)培(pei)養(yang)出(chu)專(zhuan)業(ye)型(xing)複(fu)合(he)型(xing)的(de)美(mei)育(yu)人(ren)才(cai)，使(shi)新(xin)時(shi)代(dai)美(mei)育(yu)發(fa)揮(hui)出(chu)應(ying)有(you)的(de)重(zhong)要(yao)作(zuo)用(yong)。

其次，美育是一個大的學術範疇，涵蓋了學校美育
、社會美育、家庭美育等多個板塊，而藝術高校的美育建設則是重中之重。所以，美育學科建設可以從在“藝術學”門類中設立“美育學”學科開始，下設藝術美育、學校美育
、社會美育

、美育學理論四個專業方向。“藝術美育”主要培養麵向專業藝術人員開展美育實踐的師資；“學校美育”主要培養麵向綜合性大學生和中小學生開展美育實踐與管理的師資；“社會美育”主要培養麵向社會各界的美術館博物館公共美育
、設計與生活美育、美育的交流傳播等方麵的人才；“美育學理論”主要培養弘揚中華美育精神以及研究中外美育史論、美育基本理論與實踐方法論等問題的人才。

再其次
，通過“美育學”xuekejianshe，tuidongmeiyushiziduiwujianshehemeiyulilunyanjiu。zaijiaqiangxinshidaimeiyugongzuodexinxingshixia
，quanguogejigeleixuexiaomeiyuzhuanyejiaoshidexuqiuliangfeichangjuda，eryiyoudemeiyujiaoshiyejixumeiyuzhuantipeixun
，cainengbuqixuekezhishiduanban
，tishengmeiyuzhuanyesuyang。xuekejianshegengyouzhuyuduizhongdameiyulilunwentideshenruyanjiu，ruhongyangzhonghuameiyujingshendelilunneihanyushijianlujing、麵向學校與社會不同群體的美的鑒賞力與創造力的提升研究、優秀中國傳統文化和中華美學在新時代美育中的傳承發展等，都是推動中國人民美起來
、中華民族強起來的時代課題。

最後

，通過“美育學”學科建設，推動“藝術學”學科門類的發展。目前“藝術學”門類下的藝術學理論、音樂與舞蹈學

、戲劇與影視學、美術學和設計學這5個一級學科都和美育有關。“美育學”學科的設立，將有助於各學科之間的知識體係和藝術實踐相互補充、相互支撐，推動“藝術學”學科門類的整體發展。

美育學是多學科交叉而成的應用型學科

杭州師範大學教授、中國高教學會美育專業委員會理事長 杜衛

“美育學”學(xue)科(ke)建(jian)設(she)正(zheng)在(zai)成(cheng)為(wei)學(xue)界(jie)和(he)教(jiao)育(yu)界(jie)關(guan)注(zhu)的(de)問(wen)題(ti)。學(xue)科(ke)有(you)內(nei)涵(han)和(he)建(jian)製(zhi)兩(liang)個(ge)層(ceng)麵(mian)意(yi)義(yi)，前(qian)者(zhe)是(shi)後(hou)者(zhe)的(de)學(xue)理(li)依(yi)據(ju)，後(hou)者(zhe)是(shi)實(shi)現(xian)前(qian)者(zhe)的(de)學(xue)者(zhe)集(ji)群(qun)和(he)工(gong)作(zuo)平(ping)台(tai)。因(yin)此(ci)

，探(tan)討(tao)“美育學”學科的學理內涵（即知識體係）對於美育學科建製的形成是基礎性的。

20世紀初中國引進西方美育理論之初
，王國維就提出過“美育學”一詞，目前看來是從日本引入的

，但含義不同。直到20世紀80年代中國才出現了第一本以“審美教育學”命名的大學教材，此後還有《美育學導論》《現代美育學導論》等著作和《美育學概論》等教材出現。由於美育長期不受重視
，所以美育學科建設的問題直到最近幾年才引起大家的關注。

中zhong國guo學xue界jie一yi般ban都dou承cheng認ren，美mei育yu學xue是shi美mei學xue和he教jiao育yu學xue等deng多duo學xue科ke交jiao叉cha形xing成cheng的de應ying用yong型xing學xue科ke，其qi主zhu要yao支zhi撐cheng學xue科ke是shi美mei學xue和he教jiao育yu學xue。這zhe應ying該gai是shi大da致zhi可ke以yi成cheng立li的de。但dan是shi，由you於yu美mei育yu的de具ju體ti實shi施shi過guo程cheng主zhu要yao是shi普pu通tong藝yi術shu教jiao育yu
，所suo以yi，支zhi撐cheng美mei育yu學xue的de“美學”，不僅僅是一般的藝術哲學

，而且應該包括文學、音樂
、舞蹈、繪畫
、shufadengbufenmeixue，shenzhikenengbaohanlezhenggeyishuxue。muqianwoguoyijingjiangyishuxuedandushezhiweiyigexuekemenlei
，bayishuxuenarumeiyuxuedezhuyaozhichengxuekehuoxugengheli。meiyuxueyinggaiguishujiaochaxuekelei。

youyumeiyuxueshiduoxuekejiaochaerchengdeyingyongxingxueke，yinciqiwentihefanchouyedaiyouduoxuekeshuxing
，danshizhebingbuyiweimeiyuxuebuyinggainulizhaozhunzijidewenti
，jianlishuyuzijixuekedeteshufanchou。meiyushuyuganxingjiaoyu
，zheshitazuituchudexingzhihetezheng，yeshizhongguomeiyuxuedehexinfanchou。meiyuderengejiaoyuhechuangzaojiaoyudengshuxingdoushizaiganxingjiaoyudejichushangxingchengde
，liru

，meiyuderengejiaoyushiyiganxingtiyandefangshizhankaide，congerbutongyudaoderengejiaoyu。zuoweiquanmianfazhanjiaoyudeyibufen

，meiyudezhuyaorenwushicujinrendeshenmeisuyang（包括審美能力和審美意識等）的發展，美育作為一種教育形態，課程設置
、教jiao學xue設she計ji以yi及ji評ping價jia等deng，都dou要yao建jian立li在zai對dui學xue生sheng審shen美mei核he心xin素su養yang及ji其qi發fa展zhan規gui律lv的de認ren識shi基ji礎chu上shang。所suo以yi，審shen美mei發fa展zhan也ye是shi中zhong國guo美mei育yu學xue的de核he心xin範fan疇chou。作zuo為wei應ying用yong型xing學xue科ke
，美mei育yu學xue具ju有you突tu出chu的de實shi踐jian性xing，應ying該gai加jia強qiang對dui美mei育yu方fang法fa論lun的de研yan究jiu。美mei育yu方fang法fa論lun包bao括kuo了le美mei育yu的de一yi般ban方fang法fa論lun——“活動”，以及各藝術門類教育的方法
，例如文學教育的方法
、音樂教育的方法
、繪畫教育的方法、設she計ji教jiao育yu的de方fang法fa等deng。美mei育yu方fang法fa論lun應ying該gai成cheng為wei美mei育yu學xue知zhi識shi體ti係xi中zhong非fei常chang重zhong要yao的de核he心xin範fan疇chou。屬shu於yu美mei育yu的de藝yi術shu課ke程cheng，既ji不bu同tong於yu專zhuan業ye藝yi術shu教jiao育yu課ke程cheng
，也ye具ju備bei不bu同tong於yu德de育yu
、智育、體育的特殊性
，需要加強研究。

youyumeiyuxuejishijiaochaxueke，youshiyingyongxingxueke
，suoyixuekejianshejuyouyidingdefuzaxingheteshuxing

，xuyaorenzhenyanjiuheshenrutansuo。jianyianzhaomeiyudetedianheguilvlaizujianmeiyuxueke，xingchengduoxuekexietongdexueketuandui
，zhegexueketuanduidangqiandezhuyaorenwushiweiwoguomeiyushiyedefazhanpeiyangdapijizhangwoyishujinenghejiaoxuejineng、又具備美育理論和藝術史論學養的熱愛教育的美育教師，同時加強對美育學自身的理論和實踐問題展開深入具體的研究。

美育需要跨學科性質的美育學科

國務院學位委員會藝術學理論學科評議組召集人
、中國文藝評論家協會副主席 王一川

美育在當前中國已經成為一個帶有跨學科
、跨媒介、跨門類和跨行業等特點的專門行業
，而這種專門行業需要培育專門人才而承擔行業職責，故美育的學科建設需要加強。

不過，要理解美育，首先需要對它同藝術教育的關係略加辨析。美育，作為審美教育的簡稱

，顧名思義
，與藝術教育之間有同、也ye有you不bu同tong。美mei育yu與yu藝yi術shu教jiao育yu之zhi同tong，突tu出chu地di表biao現xian在zai兩liang者zhe同tong樣yang都dou是shi人ren的de一yi種zhong教jiao育yu形xing態tai，即ji同tong樣yang運yun用yong感gan性xing的de媒mei介jie及ji形xing式shi去qu喚huan起qi受shou教jiao育yu者zhe的de體ti驗yan並bing對dui其qi產chan生sheng情qing感gan感gan蕩dang及ji思si想xiang啟qi迪di等deng作zuo用yong。正zheng是shi這zhe樣yang的de共gong通tong性xing或huo相xiang同tong性xing，使shi得de美mei育yu和he藝yi術shu教jiao育yu可ke以yi一yi道dao區qu別bie於yu德de育yu、智育


、體育和勞動教育等其他教育形態。

danmeiyuyuyishujiaoyuzhijiandebutong，gengxuyaozhichulai。yuyishujiaoyuzhiliyutongguodanyihuoduozhongyishumenleidechuangzuoshijianhuozuopinjianshangguochenglingshoujiaoyuzhehuoquyishutiyan
、涵養藝術知識或從事藝術學思考不同，美育要利用自然美、社會美、科ke技ji美mei和he藝yi術shu美mei等deng多duo種zhong審shen美mei形xing態tai令ling受shou教jiao育yu者zhe獲huo取qu審shen美mei體ti驗yan並bing進jin而er產chan生sheng信xin仰yang的de涵han養yang或huo靈ling魂hun的de熏xun陶tao。這zhe就jiu是shi說shuo，美mei育yu與yu藝yi術shu教jiao育yu之zhi間jian的de不bu同tong主zhu要yao表biao現xian在zai，它ta以yi審shen美mei（含藝術）為手段而獲取個體信仰或靈魂層次的感動。藝術教育可以僅僅停留於藝術體驗
、藝yi術shu知zhi識shi或huo藝yi術shu學xue思si考kao等deng層ceng次ci，而er並bing不bu必bi然ran指zhi向xiang個ge體ti的de以yi審shen美mei為wei導dao向xiang的de信xin仰yang或huo靈ling魂hun感gan動dong層ceng次ci，但dan美mei育yu卻que必bi須xu力li求qiu從cong審shen美mei感gan發fa層ceng次ci進jin而er升sheng華hua到dao信xin仰yang或huo靈ling魂hun感gan動dong境jing界jie。蔡cai元yuan培pei於yu百bai年nian前qian之zhi所suo以yi提ti出chu“以美育代宗教”命題
，恰是由於一方麵痛感全球化境遇中的現代中國人在信仰層麵的嚴重缺失，另一方麵傳承古典“詩教”“風教”等傳統，看重現代美育所具有的宗教信仰的替代品的特殊作用。他大力倡導和推進“美育”，就是要通過審美體驗手段而解決現代中國人的信仰或靈魂的皈依問題，盡管他那時缺少真正有效的具體措施。

今天發展美育正當其時，可以通過多種審美與藝術表現手段
，探索由全球化時代、互聯網時代、大數據時代、融媒體時代
、rengongzhinengshidaihuobainianweiyouzhijubiandengruoganciyuqujingxiangdingyidedangxiashidaizhongguorendexinyangyangchenghuolinghunguiyitujing。youqizhongyaodeshi，zaimeiyuyichengweiguojiajiaoyufangzhen
、rencaizhanlvejiwenhuazhanlvedengzuchengbufendebeijingxia，meiyuyijingcongcaiyuanpeishidaidezhuanyejiaoyuheyeyuxingqujiaoyuerbianchengyizhongjuyoudazhiquedingdefanweidejiaochaxingwenhuajiaoyuleixingyele。yezhengxiangwenhuayishuguanlixingye、文化藝術媒介行業、文藝評論行業等一樣，美育行業同樣需要一大批行業專門人才持續地投入其中服務。

也正由於美育已成為專門行業並需要培育專門人才
，美育學科問題就需要認真考慮。美育不能被簡單地歸入哲學、文學
、藝術學或教育學等學科門類下，那樣都過於分散和孤立
，而應當考慮跨學科或交叉學科的靈活方案。在當前由13個學科門類組成的中國學科製度格局下，可以采取一種靈活的跨學科設置辦法。這就是：讓美育學科以跨學科或交叉學科的方式設立起來
，並可以自主選擇設置在哲學門類
、文學門類、教育學門類或藝術學門類下。至於究竟定級為一級學科、erjixuekehaishisanjixueke，bingfeiyaojinzhishi，guanjianhaishikantashifounenggouyouxiaodihechixudicongshimeiyuxingyerencaipeiyanggongzuo，peiyangchuguojiaheshehuixuyaodemeiyuxingyedezhuanmenrencai。

美育學科要突出基本理論的曆史繼承性和文化適應性

首都師範大學美育研究中心主任、中華美學學會副會長 王德勝

當(dang)代(dai)美(mei)育(yu)學(xue)科(ke)建(jian)構(gou)要(yao)實(shi)現(xian)從(cong)觀(guan)念(nian)體(ti)係(xi)到(dao)實(shi)踐(jian)方(fang)式(shi)的(de)結(jie)構(gou)統(tong)一(yi)性(xing)，就(jiu)離(li)不(bu)開(kai)在(zai)理(li)論(lun)層(ceng)麵(mian)上(shang)具(ju)體(ti)認(ren)識(shi)和(he)係(xi)統(tong)闡(chan)發(fa)自(zi)身(shen)基(ji)本(ben)問(wen)題(ti)，並(bing)在(zai)一(yi)定(ding)觀(guan)念(nian)背(bei)景(jing)下(xia)實(shi)現(xian)“以文化人”美mei育yu價jia值zhi的de完wan整zheng確que立li及ji其qi有you效xiao表biao述shu，向xiang人ren揭jie示shi精jing神shen發fa展zhan的de宏hong大da旨zhi趣qu。而er作zuo為wei學xue科ke建jian構gou的de理li論lun基ji礎chu，深shen刻ke體ti現xian人ren類lei美mei育yu思si想xiang的de曆li史shi繼ji承cheng性xing
，積ji極ji凸tu顯xian理li論lun認ren識shi自zi身shen的de文wen化hua適shi應ying性xing，則ze是shi美mei育yu學xue科ke建jian構gou在zai基ji本ben理li論lun層ceng麵mian相xiang輔fu相xiang成cheng的de兩liang個ge方fang麵mian。

首先

，美育學科建構在觀念係統上有其特定的思想曆史。由於社會時代
、文化製度、發fa展zhan理li想xiang以yi及ji實shi際ji生sheng活huo等deng的de異yi同tong，人ren類lei圍wei繞rao各ge種zhong美mei育yu問wen題ti的de宏hong觀guan思si考kao和he價jia值zhi理li想xiang形xing成cheng了le譜pu係xi化hua的de思si想xiang過guo程cheng，提ti供gong了le當dang代dai美mei育yu學xue科ke建jian構gou的de曆li史shi前qian提ti。隻zhi有you從cong基ji本ben理li論lun方fang麵mian深shen刻ke認ren識shi整zheng個ge美mei育yu思si想xiang的de曆li史shi譜pu係xi，充chong分fen把ba握wo觀guan念nian命ming題ti演yan進jin與yu思si想xiang範fan式shi轉zhuan換huan的de內nei在zai邏luo輯ji性xing和he理li論lun方fang法fa的de有you效xiao性xing，美mei育yu學xue科ke的de當dang代dai建jian構gou才cai可ke能neng在zai曆li史shi與yu邏luo輯ji兩liang方fang麵mian尋xun獲huo自zi身shen的de理li論lun資zi源yuan。就jiu美mei育yu基ji本ben理li論lun而er言yan，作zuo為wei曆li史shi繼ji承cheng性xing的de體ti現xian

，對dui思si想xiang譜pu係xi的de梳shu理li和he確que認ren一yi方fang麵mian要yao從cong人ren類lei美mei育yu觀guan念nian發fa生sheng和he發fa展zhan中zhong深shen刻ke發fa掘jue其qi普pu遍bian性xing的de價jia值zhi指zhi向xiang，不bu斷duan深shen化hua對dui這zhe種zhong普pu遍bian性xing的de理li論lun理li解jie和he現xian實shi闡chan發fa，從cong而er在zai理li論lun基ji礎chu層ceng麵mian不bu斷duan完wan善shan當dang代dai美mei育yu學xue科ke建jian構gou的de自zi身shen邏luo輯ji。另ling一yi方fang麵mian要yao在zai當dang代dai美mei育yu問wen題ti的de具ju體ti發fa現xian和he認ren識shi中zhong積ji極ji把ba握wo曆li史shi與yu當dang下xia的de內nei在zai聯lian結jie，豐feng富fu化hua、具體化人生現世的精神層次，以使當代美育學科建構在深化理論認識的過程中真正體現出思想展開的曆史必然性。

其次，美育是一個實踐性展開的“以心立身”的生命價值追求過程，重在從人的生命發展需要出發
，通過實際的審美感化和精神引導活動，不斷向人提供克服具體生活有限性、尋(xun)求(qiu)現(xian)實(shi)處(chu)境(jing)中(zhong)的(de)個(ge)體(ti)精(jing)神(shen)超(chao)越(yue)的(de)目(mu)標(biao)。因(yin)此(ci)，在(zai)基(ji)本(ben)理(li)論(lun)的(de)具(ju)體(ti)深(shen)化(hua)中(zhong)充(chong)分(fen)關(guan)懷(huai)現(xian)實(shi)人(ren)生(sheng)的(de)矛(mao)盾(dun)
，深(shen)刻(ke)發(fa)現(xian)和(he)揭(jie)示(shi)人(ren)生(sheng)活(huo)動(dong)的(de)價(jia)值(zhi)實(shi)現(xian)方(fang)向(xiang)，既(ji)是(shi)美(mei)育(yu)學(xue)科(ke)建(jian)構(gou)的(de)實(shi)踐(jian)性(xing)本(ben)質(zhi)規(gui)定(ding)

，也(ye)是(shi)美(mei)育(yu)學(xue)科(ke)建(jian)構(gou)之(zhi)於(yu)自(zi)身(shen)理(li)論(lun)基(ji)礎(chu)的(de)當(dang)代(dai)性(xing)追(zhui)求(qiu)。而(er)這(zhe)一(yi)點(dian)的(de)真(zhen)正(zheng)實(shi)現(xian)，則(ze)無(wu)疑(yi)將(jiang)充(chong)分(fen)理(li)解(jie)和(he)具(ju)體(ti)把(ba)握(wo)“文化適應性”問題引入到美育基本理論的建設之中。概括而言，在美育基本理論層麵，這種“文化適應性”主要體現為兩方麵“充分對應”：一是在美育理論的外部視野上，與當代文化存在情勢的變化現實、特別是美育對象的生活實踐形態形成充分對應關係，以使美育命題的提出、美育觀念的轉換

、美mei育yu目mu標biao的de價jia值zhi確que立li等deng體ti現xian出chu鮮xian明ming的de當dang代dai性xing立li場chang和he指zhi向xiang。二er是shi在zai美mei育yu理li論lun的de內nei部bu係xi統tong中zhong，充chong分fen接jie納na當dang代dai審shen美mei方fang式shi的de改gai變bian與yu拓tuo展zhan，特te別bie是shi關guan注zhu網wang絡luo時shi代dai的de媒mei介jie化hua審shen美mei存cun在zai以yi及ji大da眾zhong參can與yu性xing審shen美mei活huo動dong的de發fa展zhan，在zai理li論lun內nei容rong上shang充chong分fen對dui應ying人ren類lei審shen美mei的de當dang代dai形xing態tai，從cong而er凸tu顯xian美mei育yu學xue科ke建jian構gou在zai理li論lun層ceng麵mian應ying有you的de當dang代dai性xing指zhi向xiang及ji其qi價jia值zhi實shi現xian效xiao度du。

加強美育學科研究 探索多元人才培養模式

南京師範大學教育科學學院教授、美育學專業博士生導師 易曉明

duiyumeiyuxuekejianshe，worenweishouxianyinggaichengqingmeiyuxueshiyimenshenmeyangdexueke，yijitadexuekeguishuwenti。meiyuxueshimeixueyujiaoyuxuedejiaochaxueke，shiyanjiushenmeijiaoyuwenti
、揭示審美教育規律、指zhi導dao審shen美mei教jiao育yu實shi踐jian的de一yi門men學xue科ke
，它ta既ji可ke以yi作zuo為wei美mei學xue也ye可ke以yi作zuo為wei教jiao育yu學xue的de二er級ji學xue科ke存cun在zai。它ta的de研yan究jiu對dui象xiang和he學xue術shu範fan疇chou大da於yu各ge門men類lei藝yi術shu教jiao育yu學xue，主zhu要yao不bu是shi研yan究jiu如ru何he傳chuan授shou藝yi術shu技ji法fa
，而er是shi重zhong在zai探tan究jiu美mei育yu的de個ge體ti和he社she會hui價jia值zhi
、美育的本質規律
、美育思想的曆史發展、美育的審美心理基礎、美育目標、內容和方法途徑等基本問題。

其次，明確美育學的理論基礎，這是構架美育學課程體係的依據。我認為美育學的理論基礎至少包含以下三方麵：

一是美學學科群中的相關學科。主要有美學
、中西美學史

、藝術哲學等，這些學科係統探討了審美、藝術的本質、價值等本體論問題，而且通過不同時代中西方著名的哲學家
、美學家的理論，呈現了這些問題的發展變遷。應該說這些理論是我們思考美育的本質、價值和使命等核心問題的重要基礎。

二是教育學學科群中的相關學科。主要有教育學，它探討的教育是什麼、教育的基本規律等是美育學研究的基本依據。“課程與教學論”提供了美育課程教學研究的理論基礎。

sanshixinlixuexuekequnzhongdexiangguanxueke。zhuyaoyoushenmeixinlixue，tayanjiudegetishenmeixinlixianxianghefazhanguilvshicongxinlixuejiaodukaizhanmeiyuxueyanjiudezhongyaojichu。jiaoyuxinlixuetantaodejiaoxueguochenghexuexideyibanguilv，shiyanjiumeiyuguochengzhongrendexinlihuodongguilvhexinlipinzhixingchengdeqianti。

再其次，探索多元化美育學人才培養模式。根據學生、社she會hui以yi及ji學xue科ke本ben身shen的de要yao求qiu
，完wan善shan人ren才cai培pei養yang方fang案an，製zhi定ding更geng加jia適shi應ying社she會hui需xu求qiu的de多duo元yuan培pei養yang目mu標biao，既ji需xu要yao培pei養yang專zhuan門men的de美mei育yu研yan究jiu人ren才cai，同tong時shi更geng需xu麵mian向xiang實shi踐jian，培pei養yang某mou門men學xue科ke專zhuan長chang+美育學的人才。課程設置需體現綜合性
、研究性
、創新性和多元性。同時增加實踐的機會，培養學生解決現實問題
、進行美育實踐的能力。總之，美育學需要培養具有較好美育理論與實踐研究能力，綜合素養強的美育人才。

最(zui)後(hou)
，拓(tuo)展(zhan)當(dang)代(dai)美(mei)育(yu)研(yan)究(jiu)取(qu)向(xiang)。第(di)一(yi)，體(ti)現(xian)時(shi)代(dai)性(xing)和(he)前(qian)沿(yan)性(xing)，積(ji)極(ji)應(ying)對(dui)時(shi)代(dai)發(fa)展(zhan)所(suo)提(ti)出(chu)的(de)新(xin)的(de)美(mei)育(yu)問(wen)題(ti)，以(yi)及(ji)新(xin)興(xing)學(xue)科(ke)發(fa)展(zhan)為(wei)美(mei)育(yu)研(yan)究(jiu)提(ti)供(gong)的(de)新(xin)視(shi)角(jiao)
；第二，體現交叉性和綜合性，強化從不同視角和學科進行美育研究，比如從人類學、社會學、心理學的視角研究美育，同時進行教育領域內的交叉研究，比如美育與德育的交叉研究；disan，tixianbentuxinghechuangxinxing，lituzaizhongguodedutewenhuachuantonghexianshizhuangkuangxia
，jinxingyixieyuanchuangxingdeyanjiu，biruzhongguoyouxiudelejiaochuantongruhezaidangdaifayang。disi
，xuyaojiaqiangmeiyuxuedeyuanyanjiu，tansuomeiyuxuedexuekeshuxing
、特點等，從而更好地確立美育學的學科地位。