“浙東唐詩之路”研學旅行線路圖
教育部、國家發改委等11部門聯合發布《關於推進中小學生研學旅行的意見》（以下簡稱《意見》），要yao求qiu各ge中zhong小xiao學xue將jiang研yan學xue旅lv行xing納na入ru學xue校xiao教jiao育yu教jiao學xue計ji劃hua，積ji極ji促cu進jin研yan學xue旅lv行xing與yu學xue校xiao課ke程cheng有you機ji融rong合he。之zhi後hou，研yan學xue旅lv行xing成cheng為wei我wo國guo基ji礎chu教jiao育yu課ke程cheng改gai革ge的de熱re點dian問wen題ti，並bing湧yong現xian出chu一yi批pi有you影ying響xiang力li的de實shi踐jian成cheng果guo。如ru重zhong慶qing巴ba蜀shu小xiao學xue組zu織zhi實shi施shi了le係xi列lie研yan學xue旅lv行xing課ke程cheng，並bing將jiang其qi納na入ru學xue校xiao綜zong合he育yu人ren課ke程cheng體ti係xi，相xiang關guan成cheng果guo榮rong獲huo2018年nian基ji礎chu教jiao育yu國guo家jia級ji教jiao學xue成cheng果guo特te等deng獎jiang。但dan是shi，從cong全quan國guo範fan圍wei看kan，研yan學xue旅lv行xing普pu及ji程cheng度du較jiao低di，國guo家jia推tui進jin研yan學xue旅lv行xing的de願yuan景jing還hai沒mei有you真zhen正zheng落luo地di。在zai筆bi者zhe看kan來lai，根gen本ben原yuan因yin有you兩liang個ge：一是對研學旅行的育人價值認識尚不到位；二是在研學旅行的設計實施方麵缺少有效“招數”。
研學旅行和學校課程為什麼要有機融合
“研學旅行與學校課程有機融合”是《意見》提出的明確要求。為什麼要強調“有機融合”呢？
一是強調了研學旅行和學校課程渾然一體、mibukefendeguanxi。yanxuelvxingzuoweiyizhongzhongyaodekechengxingtai，zaixuexiaoyurenhuodongzhongqizhezhongyaozuoyong，liyingchengweixuexiaokechengtixizhongyoujizuchengbufen，erbushiyouliyuxuexiaokechengzhiwaide“花瓶”或“噱頭”。隻有認識到了這一點，才能避免研學旅行在學校課程中的邊緣化和虛無化。
二是強調研學旅行和學校課程要實現全麵、深度融通，而非局部、膚(fu)淺(qian)拚(pin)接(jie)。具(ju)體(ti)而(er)言(yan)，就(jiu)是(shi)要(yao)將(jiang)研(yan)學(xue)旅(lv)行(xing)深(shen)入(ru)到(dao)學(xue)校(xiao)課(ke)程(cheng)的(de)方(fang)方(fang)麵(mian)麵(mian)，既(ji)要(yao)將(jiang)其(qi)融(rong)通(tong)到(dao)綜(zong)合(he)實(shi)踐(jian)活(huo)動(dong)課(ke)程(cheng)中(zhong)，也(ye)要(yao)將(jiang)其(qi)融(rong)通(tong)到(dao)學(xue)科(ke)課(ke)程(cheng)中(zhong)。在(zai)我(wo)國(guo)當(dang)下(xia)的(de)中(zhong)小(xiao)學(xue)課(ke)程(cheng)體(ti)係(xi)中(zhong)，學(xue)科(ke)課(ke)程(cheng)占(zhan)據(ju)著(zhe)絕(jue)對(dui)主(zhu)導(dao)地(di)位(wei)，大(da)多(duo)數(shu)學(xue)校(xiao)綜(zong)合(he)實(shi)踐(jian)活(huo)動(dong)課(ke)程(cheng)的(de)教(jiao)師(shi)是(shi)由(you)學(xue)科(ke)教(jiao)師(shi)兼(jian)任(ren)的(de)，因(yin)此(ci)尤(you)其(qi)要(yao)關(guan)注(zhu)研(yan)學(xue)旅(lv)行(xing)和(he)學(xue)科(ke)課(ke)程(cheng)的(de)融(rong)通(tong)。一(yi)旦(dan)將(jiang)研(yan)學(xue)旅(lv)行(xing)置(zhi)於(yu)學(xue)科(ke)課(ke)程(cheng)之(zhi)外(wai)，其(qi)深(shen)度(du)實(shi)施(shi)和(he)持(chi)續(xu)發(fa)展(zhan)必(bi)然(ran)很(hen)難(nan)保(bao)證(zheng)。
三是強調了研學旅行和學校課程融合的實施效果。通過研學旅行課程的融入，加強學校課程和自然、社會的聯係，營造綠色、陽光、生機勃勃的學校課程新生態。
研學旅行和學校課程有機融合有何價值
研學旅行和學校課程有機融合是中西方教育的優良傳統。
審視中西方教育發展的曆史不難發現，研學旅行是世界各國、各民族文明中最為傳統也最為重要的教育方式之一，它在教育的濫觴期就是和學校課程緊密聯係在一起的。
在我國，早在兩千多年前，孔子就帶領他的弟子用14年時間周遊列國。在遊學過程中，讓弟子體驗“六藝”之學，感悟“仁義”之本。《史記·孔子世家》記載：“孔子適宋，與弟子習禮大樹下。”這裏“習”不是溫習，而是“實踐”的意思。明末清初教育家顏元繼承了孔子“習”的教育傳統，提出了“習行”“習實”的教育思想。近代以來，著名教育家陶行知提出了“生活教育”的理念，認為“社會即學校”“生活即教育”，並針對當時“死讀書、讀死書、讀書死”的現象，提出了“六大解放”的思想，其中之一便是“解放孩子的空間，使他們能到大自然大社會中取得更豐富的學問”。
遊學也是西方教育的傳統。200多年前，捷克教育家裴斯泰洛齊是這樣上地理課的：他(ta)帶(dai)著(zhe)學(xue)生(sheng)徒(tu)步(bu)向(xiang)學(xue)校(xiao)附(fu)近(jin)的(de)比(bi)由(you)侖(lun)河(he)穀(gu)進(jin)發(fa)，學(xue)生(sheng)沿(yan)途(tu)觀(guan)察(cha)河(he)穀(gu)的(de)地(di)貌(mao)，挖(wa)取(qu)河(he)穀(gu)的(de)黏(nian)土(tu)帶(dai)回(hui)學(xue)校(xiao)，捏(nie)成(cheng)河(he)穀(gu)的(de)模(mo)型(xing)。蘇(su)聯(lian)教(jiao)育(yu)家(jia)蘇(su)霍(huo)姆(mu)林(lin)斯(si)基(ji)每(mei)學(xue)期(qi)都(dou)會(hui)帶(dai)學(xue)生(sheng)到(dao)森(sen)林(lin)裏(li)研(yan)學(xue)野(ye)營(ying)。在(zai)無(wu)邊(bian)的(de)森(sen)林(lin)裏(li)，學(xue)生(sheng)組(zu)織(zhi)熱(re)鬧(nao)的(de)篝(gou)火(huo)晚(wan)會(hui)，欣(xin)賞(shang)日(ri)落(luo)的(de)壯(zhuang)美(mei)景(jing)色(se)，觀(guan)察(cha)河(he)流(liu)衝(chong)刷(shua)形(xing)成(cheng)的(de)複(fu)雜(za)地(di)貌(mao)，將(jiang)課(ke)堂(tang)所(suo)學(xue)和(he)真(zhen)實(shi)世(shi)界(jie)聯(lian)係(xi)在(zai)一(yi)起(qi)。
在科學技術日新月異的當代社會，研學旅行煥發出了前所未有的活力。美國教師雷夫·艾斯奎斯把大規模的戶外教學當作“家常便飯”，經常帶領學生走出校園四處旅遊，甚至會花兩周的時間帶學生到歐洲漫遊。
研學旅行和學校課程有機融合符合心理學的基本規律。
認知心理學家皮亞傑認為，人的思維運算與人的身體活動是密切相關的，“一個孩子動手把物體放在一起或分開的動作，會逐漸內化為加減法的心理運算。”這(zhe)足(zu)以(yi)說(shuo)明(ming)實(shi)踐(jian)活(huo)動(dong)在(zai)認(ren)知(zhi)學(xue)習(xi)中(zhong)的(de)重(zhong)要(yao)性(xing)。隨(sui)著(zhe)實(shi)驗(yan)心(xin)理(li)學(xue)的(de)發(fa)展(zhan)，大(da)量(liang)經(jing)典(dian)實(shi)驗(yan)進(jin)一(yi)步(bu)證(zheng)明(ming)了(le)人(ren)的(de)身(shen)體(ti)及(ji)其(qi)運(yun)動(dong)狀(zhuang)態(tai)對(dui)於(yu)認(ren)知(zhi)和(he)情(qing)感(gan)發(fa)展(zhan)的(de)重(zhong)要(yao)性(xing)。1988年，德國心理學家弗爾茲·斯特勞克做了一個經典的實驗，結果發現用牙齒咬住筆（笑的麵部動作）的被試比那些用嘴唇咬住筆（苦的麵部動作）的被試更傾向於認為卡通片（中性）滑稽可笑，從而得出了這樣的結論：麵部肌肉運動方式和狀態直接決定了被試的認知和情感。2018年4月，經濟合作與發展組織（OECD）發布報告《教師作為學習環境的設計者：創新教學法的重要性》，推介了將深刻影響未來教育發展方向的6種創新教學法，其中兩種分別是體驗學習和具身學習。
研學旅行和學校課程有機融合符合課程論的本質要求。
zailadingwenzhong，kechengyicidebenyishipaodao。ruguocongzhegeyisichufa，xuexiaokechengyuanbenjiubugaibaxueshengzhengtianshufuzaijiaoshili，beidongdijieshougezhongzhishi，xiangfan，tamenyingzhudongdi、充滿好奇地奔走在學校、社會、自然等各種“跑道”上，興奮地感受、發現、探索未知世界。正如美國教育家杜威所言，知識的獲得不是個體“旁觀”deguocheng，ershigetizaiyumouzhongbuquedingdeqingjingxianglianxishisuochanshengdejiejuewentidexingdong，shizhudongtanjiudeguocheng。jiyuzhezhongshiyongzhuyidejiaoyuzhexue，taqiangtiaoxuexiaojiaoyuyingshixian“三個轉移”，即從以教師為中心轉向以學生為中心、從以課堂為中心轉向以活動為中心、從以教材為中心轉向以經驗為中心。
研學旅行倡導在旅行中探究、在探究中運用、在運用中學習，其有效實施有助於消除學校課程和現實社會的壁壘，打通知識世界與生活世界的聯係，為學生提供豐富多彩的探究情境、多種多樣的學習機會、富有挑戰的課程經驗，使學校課程回歸生活的本位和課程的原點，因而具有重大的課程論意義。
研學旅行和學校課程有機融合有何具體策略
實現研學旅行和學校課程的有機融合，需要有具體策略。以下結合浙江嵊州逸夫小學開發的“浙東唐詩之路”研學旅行課程，分析設計和實施研學旅行課程時需要關注的主要問題。
充分挖掘研學旅行地域資源。
長距離、長chang時shi間jian的de研yan學xue旅lv行xing活huo動dong需xu要yao的de資zi金jin和he資zi源yuan都dou很hen多duo，組zu織zhi的de難nan度du自zi然ran也ye很hen大da，不bu可ke能neng成cheng為wei常chang態tai的de學xue校xiao課ke程cheng。在zai這zhe種zhong情qing況kuang下xia，要yao實shi現xian研yan學xue旅lv行xing和he學xue校xiao課ke程cheng的de有you機ji融rong合he，就jiu必bi須xu善shan於yu從cong自zi然ran風feng光guang、革命曆史、傳統文化、改革發展等多個方麵深入挖掘、盤整本地的研學旅行資源，因地製宜地開展研學活動。
浙江嵊州素有“萬年文化小黃山，千年剡溪唐詩路，百年越劇誕生地，中華書聖歸隱處”等美譽，尤以“浙東唐詩之路”為顯。這條路上，大約走過450餘位詩人，創作了1500餘首山水詩。李白、杜甫、白居易、賀知章、宋之問、劉長卿、李商隱、杜牧、王維、崔顥、賈島等都曾在這裏擊節高歌。中小學教材中也收錄了不少相關的古詩句，“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰”；“天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城”……這條路上，至今還保留著千年古樸氣息，魏晉風度散落在青山秀水間，如王羲之蘭亭雅集、謝靈運木屐赴任等。
為充分利用“浙東唐詩之路”的育人功能，學校對這條散落在長達200多公裏水路上的教育資源進行深入挖掘，確定了一條6地11個點的研學旅行線路（如圖）。
係統規劃、構建與學校課程有機融合的研學體係。
研學旅行課程具有綜合實踐課程的基本樣態，它包含著品德與社會（道德與法治）、少先隊活動、綜合實踐活動等多個學科的元素，是複合型、多功能的課程。但是在具體的課程規劃和建構時，我們應該遵循“少就是多”這個教育學的基本規律，在關注綜合的同時突出某個學科的特點，從而做到點麵結合，以少勝多。正是從這一思路出發，我們將“浙東唐詩之路”課程主要定位於與語文學科教學的融合。
結合語文學科課標、教材體係、學生年齡特征，在反複研討的基礎上，我們提出通過詩路一景，感悟一詩，了解一位詩人，開展一個主題探究，從而親近唐詩、學習唐詩，感受優秀文化，增強漢語的認同感（見表）。
綱要研製，形成指向發展能力的“三段”自主合作的實施範式。
研學旅行是一門以學生為主體，以發展學生能力為目標，在內容上超越了教材、課堂和學校的局限，具有探究性、實踐性的課程。
在課程綱要研製中，我們提出“用腳步丈量唐詩”的課程口號和“文化之旅、山水之旅、研學之旅、成長之旅”的課程理念，以培養學生自主、合作、探究能力為主要目標，采用行前準備、行中體驗、行後展示“三段板塊式”實施範式，關注各個景點蘊含的詩歌詩人和文化元素，讓學生參與、主導活動的設計與組織，注重學科知識融合，通過研學任務單進行觀察、訪談、操作、驗證和體悟等多種學習方式，從而產生對唐詩、對家鄉更新的認識和更深的情懷。
評價跟進，形成研學與旅行相結合的綜合評價方案。
研學旅行的評價包括研學的評價和旅行的評價，研學的評價與研學任務相匹配，一地一方案，以保持研學與評價的一致性；旅行的評價除個別旅行點特殊要求外一般可以通用。兩個方案合二為一，評價以簡易和可操作為原則，不易過於細化，增加學生負擔。
（申宣成係杭州師範大學人文學院教授、馬東賢係浙江省嵊州市逸夫小學校長）
京公網安備 11011502002811號