共產黨是建立在信仰之上的，無真信仰則無共產黨。而信仰是建立在理解的基礎上,沒有真實的理解,就沒有真實的信仰,尤其在當代青年之中,對共產主義的信念不清,理解不深,有些人甚至於當成了政治口號,這種信仰的“黑洞”這是很危險的。探討共產主義需要有幾個觀念：天人合一即統一觀、文化繼承即持續觀、精神物質一元觀、今古合一自在觀。
目前應當是討論共產主義的最佳時機，全球政治性的風潮席卷各地，“反恐”、“維和”dengyixilieguojishiwubeishirensuojieshou，shijieyitihuajingjiyunxingyijingdadaoyidingdeguimo，jinrongweijideyingxiangzhujianxianxian，geguodouzaixunzhaochulu，youqizhanquanqiurenkouliufenzhiyidezhongguojishiniangaigekaifangqudelejudadechengji，danjixufazhanjingjisuolaiyishixiandenengyuanchuxianleweiji，huanjingyechuxianleweiji，ziranzaihailiannianzengjia，xinliweijiyurijuzeng，jingjiweijipozaimeijie。qingnianmendexinyangzaizhengfugongxinlixiajiang、社會誠信度滑坡、拜金主義泛濫等現實麵前缺乏應有的說服力，在青年思想的陣地上共產主義信仰顯得“兵微將寡、缺槍少彈”麵mian臨lin著zhe前qian所suo未wei有you的de危wei機ji，解jie決jue信xin仰yang危wei機ji不bu是shi錢qian的de問wen題ti，過guo去qu許xu多duo革ge命ming先xian驅qu並bing不bu是shi因yin缺que錢qian才cai去qu參can加jia革ge命ming的de，國guo共gong內nei戰zhan之zhi際ji，最zui關guan鍵jian的de是shi時shi候hou“大洋”也不管用了，但是信仰往往激發出巨大的力量，一句“共產黨員跟我上”成(cheng)為(wei)了(le)最(zui)後(hou)勝(sheng)利(li)的(de)咒(zhou)語(yu)。民(min)無(wu)信(xin)不(bu)立(li)，要(yao)靠(kao)文(wen)化(hua)提(ti)升(sheng)信(xin)仰(yang)，提(ti)升(sheng)文(wen)化(hua)就(jiu)是(shi)提(ti)升(sheng)人(ren)心(xin)，提(ti)升(sheng)道(dao)德(de)。曆(li)史(shi)上(shang)往(wang)往(wang)是(shi)經(jing)濟(ji)危(wei)機(ji)引(yin)發(fa)社(she)會(hui)危(wei)機(ji)，激(ji)化(hua)社(she)會(hui)矛(mao)盾(dun)引(yin)發(fa)連(lian)鎖(suo)反(fan)應(ying)，社(she)會(hui)價(jia)值(zhi)體(ti)係(xi)崩(beng)潰(kui)，然(ran)後(hou)通(tong)過(guo)戰(zhan)爭(zheng)重(zhong)新(xin)樹(shu)立(li)價(jia)值(zhi)體(ti)係(xi)，重(zhong)建(jian)道(dao)德(de)規(gui)範(fan)。汲(ji)取(qu)以(yi)往(wang)的(de)曆(li)史(shi)經(jing)驗(yan)，在(zai)矛(mao)盾(dun)激(ji)化(hua)之(zhi)前(qian)，以(yi)高(gao)規(gui)格(ge)的(de)文(wen)化(hua)止(zhi)住(zhu)社(she)會(hui)道(dao)德(de)的(de)滑(hua)坡(po)，所(suo)以(yi)我(wo)們(men)要(yao)用(yong)共(gong)產(chan)主(zhu)義(yi)信(xin)仰(yang)來(lai)匡(kuang)扶(fu)社(she)會(hui)。
首先是對共產主義的認識。當今的世界是多元的社會，有原始社會、有部落酋長製社會，封建式的社會主義,有著社會主義福利的資本主義、有特色社會主義而共產主義是否是曆史的必然?在共產主義社會下人是怎樣生存的其思想狀況如何與現今的時代有什麼聯係。這些都是社會學者不應回避而需認真作答的現實問題。
時至今日,人應當知道,社會(地球)任何一個角落出現了問題,都會波及其餘,過去中國傳統文化強調天人合一，很重視全局性的思維,強調知微而見著,如箕子見“象箸”而遠避商紂王，更有“一葉知秋”的警句,尤其是對許多難得一見的現象諸如天象、星象、天氣等等更是慎之又慎，並有人負責長期記錄整理，並以此監督、警示天子做為敬天愛民的依據。這也是中華民族天文學、曆史學令世界矚目的一個原因。建立起對大自然的敬畏之心,統治者也多以此來自我提醒，自我約束。過去雖然叫封建社會,但已經具有了全局性思維。現在由於信息時代的到來世界一體化的進程大大加強,大有“牽一發而動全身”之勢,誰也不是旁觀者,都是“地球飛船”的一個乘客。
第二，無私無我是共產主義的精神本質。與過去以信息的占有量為衡量一個人的才智為標準的時代有所不同,獲得信息已經不是很難的事情,那麼處理信息的能力就成為衡量一個人的能力的標誌,馬克思本著為人類前途擔心的本意皓首窮經，盡可能地占有信息,曾(zeng)經(jing)在(zai)大(da)英(ying)國(guo)圖(tu)書(shu)館(guan)研(yan)習(xi)四(si)十(shi)年(nian)來(lai)尋(xun)找(zhao)人(ren)類(lei)的(de)出(chu)路(lu)，最(zui)終(zhong)找(zhao)到(dao)了(le)共(gong)產(chan)主(zhu)義(yi)的(de)人(ren)類(lei)歸(gui)宿(xiu)。可(ke)以(yi)說(shuo)這(zhe)是(shi)令(ling)人(ren)類(lei)鼓(gu)舞(wu)的(de)事(shi)情(qing)，馬(ma)克(ke)思(si)能(neng)找(zhao)到(dao)這(zhe)個(ge)答(da)案(an)是(shi)因(yin)其(qi)無(wu)私(si)無(wu)我(wo)的(de)奮(fen)鬥(dou),今天的人們要想領會共產主義的真意依然要有這種思想境界，否則隻能是繼承了其“批判現實”的de外wai表biao而er拋pao棄qi了le其qi無wu私si忘wang我wo的de精jing神shen實shi質zhi。因yin此ci共gong產chan主zhu義yi的de實shi踐jian中zhong都dou應ying該gai本ben著zhe無wu私si的de精jing神shen實shi質zhi才cai會hui有you所suo收shou獲huo，因yin為wei一yi個ge理li論lun學xue說shuo從cong其qi研yan究jiu過guo程cheng的de開kai始shi,就已經打上了其烙印。忽略了這樣的事實就很難把握其學說的精髓,往往在“批判現實”的de外wai表biao打da轉zhuan轉zhuan。中zhong國guo的de新xin民min主zhu主zhu義yi革ge命ming和he社she會hui主zhu義yi革ge命ming的de進jin程cheng就jiu說shuo明ming了le這zhe一yi點dian。共gong產chan黨dang以yi其qi無wu私si成cheng就jiu了le其qi革ge命ming的de勝sheng利li，以yi其qi無wu私si獲huo得de了le民min主zhu黨dang派pai的de支zhi持chi取qu得de了le領ling導dao地di位wei，在zai改gai革ge開kai放fang的de今jin天tian共gong產chan黨dang依yi然ran要yao堅jian持chi無wu私si的de精jing神shen追zhui求qiu，才cai能neng取qu得de最zui終zhong的de勝sheng利li，否fou則ze有you雜za質zhi的de思si想xiang，必bi然ran經jing不bu住zhu“糖衣炮彈”、金錢美女的誘惑，經不住誘惑，就取不到真經，留下的可能是曆史的笑柄，東歐之變，蘇聯之鑒。
第(di)三(san)，包(bao)容(rong)精(jing)神(shen)是(shi)共(gong)產(chan)主(zhu)義(yi)的(de)外(wai)在(zai)表(biao)現(xian)。任(ren)何(he)民(min)族(zu)發(fa)展(zhan)到(dao)今(jin)天(tian)都(dou)積(ji)累(lei)了(le)相(xiang)當(dang)程(cheng)度(du)的(de)精(jing)神(shen)財(cai)富(fu)，是(shi)這(zhe)一(yi)民(min)族(zu)對(dui)人(ren)類(lei)的(de)貢(gong)獻(xian)，是(shi)人(ren)類(lei)所(suo)共(gong)有(you)的(de)財(cai)富(fu)。共(gong)產(chan)主(zhu)義(yi)思(si)想(xiang)的(de)人(ren)如(ru)果(guo)不(bu)能(neng)對(dui)人(ren)類(lei)以(yi)往(wang)的(de)曆(li)史(shi)文(wen)化(hua)有(you)一(yi)個(ge)較(jiao)合(he)理(li)完(wan)善(shan)的(de)理(li)解(jie)，包(bao)括(kuo)對(dui)資(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)社(she)會(hui)的(de)解(jie)釋(shi)。就(jiu)不(bu)配(pei)稱(cheng)為(wei)最(zui)後(hou)的(de)成(cheng)功(gong)者(zhe)，共(gong)產(chan)主(zhu)義(yi)的(de)包(bao)容(rong)精(jing)神(shen)是(shi)其(qi)重(zhong)要(yao)標(biao)誌(zhi)。
文化是人類長期積累的生存方法,是人與動物的根本區別之一,是人類的第二基因,從目前來看幾千年的文化已經形成固定的文化環境,不同的文化環境造就出不同的人,共產主義社會是人類社會發展的結晶,是人類各個時期優秀文化的結晶。
共產主義社會是各類的社會管理集大成者，人類自古至今聖賢輩出,教化民眾穩定社會,從原始社會,奴隸社會,封建社會,資本主義社會,乃至於社會主義社會,參於社會管理的人群在不斷擴大,可以用管理社會的方式來劃分各社會階段,社會的進步是人類的進步。共產主義文化是人類文化的集大成者,是以往各時代優秀文化的總和,是培養共產主義人群的孵化器。
與以往不同的是先有文化後有社會,共產主義文化是在曆史的長河中大浪淘沙的結晶，是成熟的文化。
第四，這就體現出以下幾點：
一是共產主義思想救人類。科技的發展已經把人類推上了高速軌道,在此軌道上任何的執著都可能跑偏,造成難以挽回的損失。隻有放棄任何的執著才安全。在此軌道上放棄自私是方舟的車票,在此之前的二戰已經向人類展示了以民族為核心向世界宣戰的惡果,在世界沒有形成聯合體之前,德國無往不勝,當蘇聯民族意識覺醒,世界反法西斯同盟形成後,為民族而戰就是向人類宣戰,最終德意日失敗,這是以小博大的失敗,是對宇宙精神挑戰的失敗,因為老子說過：“天道無親常與善人”；孔子說過：“人能弘道，非道弘人”；道不是為人類量身定做的,人類隻能遵守,不能私有。不論你以什麼有形的名義掩蓋“私”。以自己的名義是“獨夫”，以群體的名義是“亂黨”；以民族的名義是“滅族”，以人類的名義是“滅種”。
二是人類從資產到無產,從無產到共產是社會認知的完善。原始社會、奴隸社會、封建社會、各個社會為共產主義社會提供了精神文化的支持,每一種社會都為共產主義社會提煉出了不同的精神營養原始社會的有限公共意識,奴隸社會的組織意識(武王伐紂),封建社會的選材意識(科舉製),關注公共即關注市場,提倡組織為大工業提供保障,注重選材有利於社會的穩定。此三種社會社會形態成就了資本主義社會的生產力的煥發,是社會完成質的飛躍的前提,人類經過資本主義社會物質達到一定豐富的程度,買方市場形成是重要標誌,人類對環境的影響達到前所未有的程度，環境危機是重要標誌，此時正是討論共產主義文化的事侯。
kejifadadaoleyidingdechengdu，wuzhifengfudaoyidingchengdu，huanjingpohuaidaoyidingchengdu，renleijiuyinggaixuyaoyouxindefazhansilule。jicongwuzhishengchanxiangwenhuashengchanzhuanyi，zhecaishizhenzhengyiyishangdekexuefazhan。cainengshijianjingshenwenhuadeyiyuanguan。
三是東西方共同助力共建共產主義文化。西方的哲學、東方的道學是共產主義文化的表裏，西方自外而內，東方自內而外。西方的物質論，東方的五行論，都是帶有各自特色的認識論。
人類數千年的文化究竟為什麼而存在，為什麼而發展？答曰：為了共產主義！千古之事為此一大事，才能解開各種謎底，才能理解各種世相，才能成就天下一家。
有正信的青年是人類的希望，培養有正信的青年是每個人的責任。這樣我們才能對得起曆史上哪些期盼的雙眼。
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